چهارشنبه 1 آذر 1396 - 3 ربيع الاول 1439 - 22 نوامبر 2017
صفحه اصلي/دين و انديشه


 
 


 










 


 












خروجي RSS

علمای اهل تسنن به متواتر بودن روایات مهدویت اعتراف کرده اند

پاسخ آيت الله طبسي به وليعهد عربستان پيرامون مهدويت؛

علماي اهل تسنن به متواتر بودن روايات مهدويت اعتراف کرده اند

احاديث و روايات مربوط به مهدويت توسط بسياري از علما و محدثين بزرگ و نامي اهل سنت نقل شده و برخي از علماي اهل سنت نيز به متواتر بودن اخبار و روايات مهدويت اذعان داشته و اعتراف کرده اند.

به گزارش خبرگزاري مهر، پيرو اظهارات لغو و ساده لوحانه بن سلمان وليعهد عربستان سعودي در خصوص ايران و مهدويت، آيت الله نجم الدين مروجي طبسي از اساتيد حوزه علميه قم و عضو هيات امناي مرکز تخصصي مهدويت با انتشار يادداشتي نسبت به اين اظهارات پاسخ داد.

اين متن بدين شرح است:

«بسم الله الرحمن الرحيم»

در پي اظهارات سخيف و جاهلانه وليعهد سفيه عربستان «محمد بن سلمان» راجع به حضرت مهدي(عج) و منحصر کردن اعتقاد و باور به مهدويت در ايرانيان و ممانعت اين باور از گفتگو با ايرانيان، با توجه به درخواست تني چند از مؤمنين و انگيزه هاي ديني که هرگونه سکوت و عدم موضع گيري در قبال بدعت ها و تحريف در دين و باورهاي مسلمانان را جايز نمي داند، چند جمله اي را به عنوان پاسخ معروض مي دارم:

احاديث و روايات مهدويت در کتب اهل سنت

اعتقاد به خروج و قيام حضرت مهدي(عليه السلام) و انتظار چنين شخصيتي، اختصاص به ايران و ايرانيان ندارد؛ بلکه از مسلّمات اعتقادات همه مسلمين و عدالت خواهان جهان است.

احاديث و روايات مربوط به مهدويت توسط بسياري از علما و محدثين بزرگ و نامي اهل سنت همچون ابوداوود سجستاني، محمد بن عيسي ترمذي، ابن ماجه قزويني، احمد بن شعيب نسائي، احمد بن حنبل، ابن حبان، حاکم نيشابوري، ابن ابي شيبه، نعيم بن حماد، ابونعيم اصفهاني، طبراني، دارقطني، بارودي، ابويعلي موصلي، بزار، خطيب بغدادي، ابن عساکر دمشقي، ابن مندة، ابوالحسن حربي، بيهقي، ابوعمرو مقري، ابن جوزي، يحيي بن عبدالحميد حماني، ابن سعد بصري، ابن خزيمة، عمر بن شبه و ابوعوانة و از تعدادي از صحابه رسول خدا(ص) همچون علي بن ابي طالب(ع)، عثمان بن عفّان، طلحة بن عبيدالله، عبدالرحمن بن عوف، حسين بن علي(ع)، ام سلمه، ام حبيبة، عبدالله بن عباس، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، عبدالله بن عمرو بن عاص، ابوسعيد خدري، جابر بن عبدالله انصاري، ابوهريرة، انس بن مالک، عمار بن ياسر، عوف بن مالک، ثوبان مولي رسول الله، قرة بن اياس، حذيفة بن يمان، عبدالله بن حارث بن حمزة، عوف بن مالک، عمران بن حصين و ابوالطفيل عامر بن واثلة نقل شده و برخي از علماي اهل سنت نيز به متواتر بودن اخبار و روايات مهدويت اذعان داشته و اعتراف کرده اند. (۱)

در صحيح بخاري و مسلم نيز هرچند مختصر به روايات مهدويت اشاره شده است.

بسياري از علما و محدثان اهل سنت همچون ابوداوود سجستاني در کتاب هاي حديثي خود بابي را به روايات مهدويت اختصاص داده و تعدادي از علماي بزرگ اهل سنت نيز همچون ابوبکر ابن ابي خيثمة، حافظ ابونعيم اصفهاني، جلال الدين سيوطي، حافظ عماد الدين ابن کثير دمشقي، ابن حجر مکي، گنجي شافعي، متقي هندي، ملاعلي قاري، مرعي بن يوسف، محمد بن علي شوکاني و محمد بن اسماعيل صنعاني و... درباره روايات و مباحث مربوط به مهدويت کتاب و جزوه مستقل نوشته اند. (۲)

خروج و قيام امام زمان(عج) از مکه

درباره مکان و مبدأ قيام امام زمان(ع) در برخي از روايات مهدويت که توسط علماي اهل سنت نيز نقل شده، به ظهور امام زمان(ع) از مکه معظمه اشاره شده است. در رواياتي که ابوداوود سجستاني (متوفاي ۲۷۵ هجري قمري) يکي از صاحبان کتب سته اهل سنت و نعيم بن حماد مروزي (متوفاي ۲۲۹ هجري قمري) (۳) يکي از مشايخ و اساتيد روايي بخاري، مسلم، ترمذي، ابوداوود، ابن ماجه و از معاصرين احمد بن حنبل نقل کرده اند، به مکه مکرمه و ما بين رکن و مقام به عنوان مکان و مبدأ قيام حضرت مهدي(ع) اشاره شده است.

بر اساس روايت نعيم بن حماد مروزي، اميرالمومنين حضرت علي(ع) مي فرمايند: «مردم به دنبال مهدي مي گردند. مهدي(ع) در حالي که پرچم رسول خدا(ص) را به همراه دارد از مکه خروج و قيام مي کند». (۴)

حاکميت بر تمامي جهان

حاکميت امام زمان(عج) بر کل جهان و گسترش عدالت در همه جاي کره زمين نيز مطلب ديگري است که در روايات مهدويت به آن اشاره شده و علماي مختلفي از شيعه و سني آن را نقل کرده اند. بر اساس رواياتي که ابوداود سجستاني يکي از صاحبان کتب سته اهل سنت از عبدالله بن مسعود، ابوسعيد خدري و ابوالطفيل عامر بن واثله نقل کرده، رسول خدا(ص) مي فرمايند: «حتي اگر از عمر کره زمين تنها يک روز باقي مانده باشد خداوند آن روز را طولاني خواهد کرد و فردي از من يا امت من را که نامش همنام من است و نام پدرش نيز همنام پدر من است و کنيه او نيز با کنيه من يکي است برمي انگيزد و عدالت را بر کره زمين که پر از ظلم و جور شده مي گستراند». (۵)

تطهير و نجات حرمين شريفين از دست خوارج و تکفيري ها

بر اساس روايات موجود، امام زمان(ع) نيز همانند جد بزرگوارش حضرت محمد(ص)، قيام و نهضت خود را از مکه مکرمه آغاز خواهد کرد و حرمين شريفين را که بنا به گفته ابن عابدين در اشغال خوارج و تکفيري ها قرار دارد از لوث وجود آنان پاک خواهد کرد و اين سرزمين مقدس را به مسلمانان بازخواهد گرداند.

پي نوشت ها:

۱) «قال أبوالحسين الآجري: قد تواترت الأخبار و استفاضت بکثرة رواتها علي المصطفي بخروجه و إنه من أهل بيته و أنه يملأ الأرض عدلا و أنه يخرج مع عيسي فيساعده علي قتل الدجال... و أنه يؤم هذه الأمة و يصلي عيسي خلفه». الصواعق المحرقة: ص ۱۶۷، الفصل الاول في الآيات الواردة فيهم، الآية الثانية عشرة، تنبيه. «أن الأحاديث الواردة فيه علي اختلاف رواياتها لاتکاد تنحصر... قد علمت أن أحاديث وجود المهدي و خروجه في آخر الزمان و أنه من عترة رسول الله من ولد فاطمة بلغت حد التواتر فلامعني لإنکارها... غاية ما يثبت في الأخبار الصحيحة و الشهيرة التي بلغت التواتر المعنوي وجود الآيات العظام و أنه يأتي في آخر الزمان من ولد فاطمة يملأ الأرض قسطا و عدلا». «إن الأحاديث الواردة في المهدي علي الاختلاف رواياتها کثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي و هي في السنن غيرها من دواوين الاسلام من المعاجم و المسانيد... لاشک أن المهدي يخرج في آخر الزمان من غير تعيين لشهر و عام لما تواتر من الأخبار في الباب و اتفق عليه جمهور الأمة خلفا عن سلفالا من لايعتد بخلافه فلامعني للريب في أمر ذلک الفاطمي الموعود المنتظر المدلول عليه بالأدلة بل إنکار ذلک جرأة عظيمة في مقابلة النصوص المستفيضة المشهورة البالغة حد التواتر». به کتاب «عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر» نوشته شيخ عبدالمحسن العباد استاد دانشگاه مدينه منوره مراجعه شود.

۲) جهت اطلاع از مشروح مطالب مذکور و مستندات آن به کتاب «عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر» نوشته شيخ عبدالمحسن العباد استاد دانشگاه مدينه منوره مراجعه شود.

۳) جهت آشنايي تفصيلي با شرح حال نعيم بن حماد مروزي به کتاب سير أعلام النبلاء: ج ۱۰، ص ۵۹۵ - ۶۱۲، شرح حال نعيم بن حماد مروزي، ش ۲۰۹، مراجعه شود.

۴) «فيخرج من مکة و معه راية النبي...». الفتن: ص ۲۶۹ - ۲۷۰، ح ۱۰۰۴. به کتاب سنن أبي داود: ص ۴۹۴، کتاب المهدي، ح ۴۲۸۶ مراجعه شود.

۵) «لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا». سنن أبي¬داود: ص ۴۹۴، کتاب المهدي، ح ۴۲۸۲ و ۴۲۸۳.

۶) «مطلب فياتباع عبدالوهاب الخوارج في زماننا... کما وقع في زماننا في أتباع عبدالوهاب الذين خرجوا من نجد و تغلبوا علي الحرمين و کانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لکنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون و أن من خالف اعتقادهم مشرکون و استباحوا بذلک قتل أهل السنه و قتل علمائهم». رد المحتار علي الدر المختار: ج ۶، ص ۴۱۳، کتاب الجهاد، باب البغاة، مطلب في اتباع عبدالوهاب الخوارج في زماننا.

۷) «أرادوا الحج في دولة الشريف مسعود بن سعيد بن زيد... فأرسلوا يستأذنوه في الحج و غاية مرادهم اظهار عقيدتهم و حمل أهل الحرمين عليها فأرسلوا قبل ذلک ثلاثين من علمائهم ظنا منهم أنهم يفسدون عقائد أهل الحرمين و يدخلون عليهم الکذب و المين و طلبوا الاذن في الحج و لو بشيء مقرر عليهم کل عام يدفعونه و کان أهل الحرمين قد سمعوا بظهورهم في نجد و افسادهم عقائد البوادي و لم يعرفوا حقيقة ذلک فلما وصل علمائهم مکة أمر الشريف مسعود أن يناظر علماء الحرمين العلماء الذين بعثوهم فناظروهم فوجدوهم ضحکة و مسخرة کحمر مستنفرة فرت من قسورة ونظروا الي عقائدهم فاذا هي مشتملة علي کثير من المکفرات... أمر الشريف مسعود قاضي الشرع أن يکتب حجة بکفرهم الظاهر ... و أمر بسجن أولئک الملحدة الانذال و وضعهم في السلاسل و الاغلال فقبض منهم جماعة و سجنهم و فر الباقون». الدرر السنية في الرد علي الوهابية: ص ۲۹ - ۳۰.

۸) «ابشر يا معاوية بالقصاص و استعد للحساب و اعلم أن لله عزوجل کتابا لايغادر صغيرة و لاکبيرة إلا أحصاها و ليس الله تبارک وتعالي بناس أخذک بالظنة و قتلک أولياءه بالتهمة و نفيک إياهم من دار الهجرة الي الغربة و الوحشة و أخذک الناس ببيعة ابنک غلام من الغلمان يشرب الشراب و يلعب بالکعاب (بالکلاب) لاأعلمک إلا قد خسرت نفسک و شريت دينک و غششت رعيتک و خنت أمانتک و سمعت مقالة السفيه الجاهل و أخفت التقي الورع الحليم». الاحتجاج: ج ۲، ص ۹۲، احتجاجه علي معاوية توبيخا له علي قتل حجر و أصحابه. «فقام الحسين فحمد الله و صلي علي الرسول ثم قال: أما بعد يا معاوية! فلن يؤدي القائل و إن أطنب في صفة الرسول من جميع جزءا... و فهمت ما ذکرته عن يزيد من اکتماله و سياسته لأمة محمد، تريد أن توهم الناس في يزيد کأنک تصف محجوبا أو تنعت غائبا...». الامامة و السياسة: ج ۱، ص ۱۸۶، قدوم معاوية المدينة علي هؤلاء القوم و ما کان بينهم من المنازعة.

۹) از پيامبر اکرم(ص) نقل است که فرمود: «کسي که نسبت به حق، بي ‏طرف بماند و سکوت اختيار کند شيطاني لال است». شرح نهج ‏البلاغه مغنيه، ج ۴، ص ۲۲۷.

۱۰) سوره بقره (۲)، آيه ۱۵۹.

تعداد بازديد:114 آخرين تغييرات:96/05/04
نظرات

نظر شما:
نام و نام خانوادگي
پست الكترونيك
نظر